Gazetara Komuniko De La Indiĝena Revolucia Klandestina Komitato – ĜENERALA ORDONO DE LA ZAPATISTA ARMEO POR NACIA LIBERIGO.
Meksiko. 5 oktobro 2020
Al la Nacia Indiĝena Kongreso – Indiĝena Registara Konsilio:
Al la Nacia kaj Internacia Sexta:
Al Rezistaj kaj Ribelaj Retoj:
Al honestaj homoj, kiuj rezistas en ĉiuj anguloj de la planedo:
Fratinoj, fratoj, fratfratinoj:
Compañeras, compañeros kaj compañeroas:
Ni, homoj de majaaj radikoj kaj zapatistoj ni salutas vin kaj diras al vi, kio okazas en nia komuna penso, konforme al tio, kion ni vidas, aŭdas kaj sentas.
Unue – Ni rigardas kaj aŭskultas mondon malsana en ĝia socia vivo, disigitan en milionojn da homoj malproksimaj unu de la alia, alkroĉitaj al sia individua supervivo, sed unuiĝintaj sub la subpremo de sistemo preta fari ĉion por estingi ĝian soifon je profitoj, eĉ kiam estas klare, ke ĝia vojo kontraŭas la ekziston de la planedo Tero.
La aberacio de la sistemo kaj ĝia stulta defendo de “progreso” kaj “moderneco” trafas en krima realaĵo: virinmortigoj. La murdo de virinoj ne havas koloron aŭ naciecon, ĝi estas tutmonda. Se estas absurde kaj malsaĝe, ke oni persekutu, malaperigu, murdu iun pro la koloro de lia haŭto, lia raso, lia kulturo, liaj kredoj; oni ne povas kredi, ke esti virino egalas kondamno je marĝenigo kaj morto.
En ĉi tiu antaŭvidebla eskalado (ĉikano, fizika perforto, kripligo kaj murdo), kun la subteno de struktura senpuneco (“ŝi meritis ĝin”, “ŝi havis tatuojn”, “kion ŝi faris tiam en tiu loko?”, ” vestita tiel, estis atendeble ”), la murdoj de virinoj havas neniun kriman logikon, nur tiun de la sistemo. Malsamaj sociaj tavoloj, malsamaj rasoj, malsamaj aĝoj, de infana aĝo ĝis maljunaĝo kaj geografie malproksimaj unu de la alia, la sola konstanto estas la ĝenro. Kaj la sistemo ne kapablas klarigi kial ĉio ĉi iras kune kun ĝiaj “disvolviĝo” kaj “progreso”. En la teruraj statistikoj pri mortintoj, ju pli socio “disvolviĝas”, des pli granda estas la nombro de viktimoj en ĉi tiu aŭtentika ĝenra milito.
Kaj “civilizo” ŝajnas diri al ni, al ni originalaj popoloj: “la pruvo de via subevoluo kuŝas en via malalta nivelo de virinmortigoj. Havu viajn projektegojn, viajn trajnojn, viajn termoelektrajn centralojn, viajn minojn, viajn digojn, viajn butikumadajn centrojn, viajn aparatojn – kun televidokanalo inkluzivita -, kaj lernu konsumi. Estu kiel ni. Por pagi la ŝuldon de ĉi tiu progresema helpo, sufiĉas nek viaj landoj, nek viaj akvoj, nek viaj kulturoj, nek viaj dignoj. Vi devas kompletigi ĉi tion per la vivo de virinoj ”.
Due – Ni rigardas kaj aŭskultas naturon, mortvunditan, kaj kiu en sia agonio avertas la homaron, ke la plej malbona estas ankoraŭ venonta. Ĉiu “natura” katastrofo anoncas la sekvan kaj forgesas, kvazaŭ hazarde, ke kaŭzis ĝin la ago de homa sistemo.
Morto kaj detruo ne plu estas foraj aferoj, haltigitaj ĉe limoj, respektante doganojn kaj internaciajn konvenciojn. Detruo ie ajn en la mondo disverŝiĝas sur la tutan planedon.
Trie – Ni rigardas kaj aŭskultas la potencojn retiriĝantajn kaj kaŝantajn en la tiel nomataj Naciaj Ŝtatoj kaj malantaŭ siaj muroj. Kaj, en ĉi tiu neebla salto malantaŭen, ili revivas faŝismajn naciismojn, ridindajn ŝovinismojn kaj surdigajn paroladojn. En ĉi tio ni rimarkas la venontajn militojn, kiuj nutras sin per falsaj, kavaj, falsemaj rakontoj kaj kiuj tradukas naciecojn kaj rasojn al superregoj, kiuj trudas sin per morto kaj detruo. En la diversaj landoj ni vidas la kverelon inter skipestro kaj tiuj, kiuj aspiras sukcedi lin, kiu kaŝas, ke la estro, la mastro, la malgranda estro samas kaj ke ili havas neniun alian naciecon ol tiu de la financo. Kaj dume internaciaj organizaĵoj malprosperas kaj transformiĝas al nuraj nomoj, kiel muzeaj pecoj … aŭ ne.
Meze de la mallumo kaj konfuzo kiuj antaŭas ĉi tiujn militojn, ni aŭdas kaj vidas la atakon, sieĝon kaj persekutadon de eĉ la plej malgranda fajrero de kreemo, inteligento kaj racio. Fronte al kritika pensado, la potenculoj postulas, pretendas kaj trudas sian fanatikecon. La morto, kiun ili plantas, kulturas kaj rikoltas, ne nur estas fizika; ĝi inkluzivas ankaŭ la estingon de la universalaĵo mem de la homaro – inteligento -, ĝiaj progresoj kaj sukcesoj. Novaj esoteraj fluoj, sekularaj aŭ ne, estas revivigitaj aŭ kreitaj laŭ intelekta aŭ pseŭdoscienca modo; kaj la artoj kaj sciencoj asertas esti submetitaj al politika aktivismo.
Kvara.- La COVID19-pandemio ne nur malkaŝis la vundeblecojn de homoj, sed ankaŭ la voremon kaj stultecon de la diversaj landaj registaroj kaj iliajn supozatajn opoziciojn. La plej bazaj komunuzaj rimedoj estis malestimataj, ĉiam vetante, ke la pandemio estus mallongdaŭra. Ĉar la disvastiĝo de la malsano kreskis pli kaj pli, nombroj komencis anstataŭigi tragediojn. Morto tiel fariĝis figuro perdita ĉiutage inter skandaloj kaj deklaroj. Morba komparo inter ridindaj naciismoj. La procento de frapoj kaj de poentoj gajnitaj, kiu determinas, kiu teamo, aŭ Nacio, estas pli bona aŭ pli malbona.
Kiel detalita en unu el la antaŭaj tekstoj, ĉe ni zapatistoj, ni elektis preventi kaj apliki sanitarajn rimedojn, kiuj siatempe estis submetitaj al sciencistoj, kiuj gvidis nin kaj ofertis, senhezite, sian helpon. Ni, la zapatismaj popoloj, dankas ilin kaj tiel esprimas tion al ili. Ses monatoj post la efektivigo de ĉi tiuj rimedoj (masko aŭ ekvivalento, distanco inter homoj, ĉeso de rekta persona kontakto kun urbaj areoj, kvaranteno de 15 tagoj por tiuj, kiuj povus esti en kontakto kun kontaĝaj homoj, ofta lavado kun akvo kaj sapo), ni funebras pro la morto de 3 kunuloj kun du aŭ pli da simptomoj asociitaj kun Covid19 kaj kiuj estis en rekta kontakto kun kontaĝaj homoj.
Ok aliaj kunuloj kaj unu kunulo, kiuj mortis dum ĉi tiu tempo, havis unu el la simptomoj. Ĉar mankas al ni pruvoj, ni supozas, ke ĉiuj 12 kunuloj mortis pro la tiel nomata Corona-viruso (sciencistoj rekomendis, ke ni supozu, ke ia spirproblemo estas Covid19). Ĉi tiuj 12 forestoj estas nia respondeco. Pri ĉi tio kulpas nek la 4T (kvara transformo, la disvolva projekto de prezidanto AMLO inkluzive de projektegoj) nek la opozicio, novliberaluloj aŭ novkonservativuloj, por kaj kontraŭ, konspiroj aŭ intrigoj. Ni pensas, ke ni devintus preni eĉ pli da antaŭzorgoj.
Nuntempe, kun la foresto de ĉi tiuj 12 kunuloj sur niaj ŝultroj, ni plibonigas preventajn rimedojn en ĉiuj komunumoj, nun kun la subteno de Neregistaraj Organizaĵoj kaj sciencistoj, kiuj, individue aŭ kolektive, gvidas nin pri kiel fronti novan ondon tiel forte kiel eble. Dekmiloj da maskoj (speciale desegnitaj por malebligi, ke ebla portanto infektas aliajn, malmultekostajn, reuzeblajn kaj taŭgajn por la cirkonstancoj) estis disdonitaj al ĉiuj komunumoj. Pliaj dekoj da miloj estas produktataj en ribelemaj brodaĵoj kaj kudradoj kaj en vilaĝoj. La amasa uzo de maskoj, la du-semajnaj kvarantenoj por kiuj povus esti infektitaj, la distancigado kaj kontinua lavado de manoj kaj vizaĝoj kun akvo kaj sapo, kaj evito iri al urboj laŭeble, estas rimedoj rekomenditaj eĉ por la gefratoj de la partioj, por reteni la disvastiĝon de kontaĝo kaj permesi la kontinuecon de la komunuma vivo.
La detaloj pri kio estis kaj estas nia strategio, estos konsulteblaj kiam venos la tempo. Nuntempe ni diras, kun la vivo batanta en niaj korpoj, ke depende de nia taksado (laŭ kiu maniero ni povus erari), alfrontante la minacon kiel komunumo, kaj ne kiel individua afero, kaj direktante nian ĉefan penadon al preventado permesas al ni diri, kiel zapatismaj popoloj: ni estas tie, ni rezistas, ni vivas, ni batalas.
Kaj nun, tra la tuta mondo, granda kapitalo fidas, ke ni revenos al la stratoj, por ke homoj povu restarigi sian kondiĉon kiel konsumantoj. Ĉar ĝenas lin la problemoj de la Merkato: la letargio en la konsumado de varoj.
Jes, ni devas reiri al la stratoj, sed batali. Ĉar, kiel ni diris antaŭe, la vivo, la lukto por la vivo, ne estas persona afero, sed kolektiva. Nun ni povas vidi, ke ankaŭ ne temas pri naciecoj, ĝi estas tutmonda.
-*-
Ni vidas kaj aŭdas multajn el ĉi tiuj aferoj. Kaj ni multe pripensas ilin. Sed ne solaj …
Kvina.- Ni ankaŭ aŭskultas kaj rigardas la rezistojn kaj ribelojn, kiuj, ĉar silentigitaj aŭ forgesitaj, ĉesas esti la ŝlosiloj, la spuroj de homaro, kiu rifuzas sekvi la sistemon en sia deviga marŝo al kolapso: la mortiga trajno de progreso, kiu progresas, superba kaj senriproĉa, al la krutaĵo. Dume la scenejo forgesas, ke li estas nur unu plia dungito kaj naive kredas, ke li decidas la vojon, kiam ĉio, kion li faras, estas sekvi la prizonon de la reloj ĝis la abismo.
Rezistoj kaj ribeloj, kiuj, sen forgesi la larmojn por la forestantoj, persistas en batalado por – oni dirus – la plej subfosa afero, kiu ekzistas en ĉi tiuj mondoj dividitaj inter novliberaluloj kaj novkonservativuloj: la vivo.
Ribeloj kaj rezistoj, kiuj komprenas, ĉiu laŭ sia maniero, en sia tempo kaj sia geografio, ke la solvoj ne loĝas en la fido en la naciaj registaroj, ke ili ne estas konceptitaj estante protektitaj de landlimoj nek ornamitaj per flagoj kaj malsamaj lingvoj.
Rezistoj kaj ribeloj, kiuj instruas al ni, ĉiuj, zapatistinoj, zapatistoj, ke la solvoj povus esti sube, en la kavernoj kaj niĉoj de la mondo. Ne en registaraj palacoj. Ne en la oficejoj de grandaj kompanioj.
Ribeloj kaj rezistoj, kiuj montras al ni, ke se tiuj supre tranĉas pontojn kaj fermas limojn, ni ankoraŭ povas navigi riverojn kaj marojn por renkonti unu la alian. Ke la rimedo, se ekzistas, estas tutmonda, kaj ke ĝi havas la koloron de la tero, de la laboro, kiu vivas kaj mortas sur la stratoj kaj la ĉirkaŭaĵoj, la maroj kaj la ĉielo, en la montoj kaj iliaj internaĵoj. Ke, same kiel la indiĝena maizo, ĝi enhavas multajn kolorojn, nuancojn kaj sonojn.
-*-
Ni rigardas kaj aŭskultas ĉion ĉi kaj eĉ multe pli. Kaj ni rigardas nin mem kaj aŭskultas kiel ni estas: nombro, kiu ne kalkulas. Ĉar la vivo ne gravas, ne estas vendita, ne estas novaĵo, ne eniras statistikojn, ne partoprenas enketojn, ne estas taksata en sociaj retoj, ne provokas ion, ne reprezentas politikan kapitalon, partian standardon, ĝi ne kreas zumon. Kiu zorgas, se malgranda, eta grupo de denaskaj homoj, de indiĝenoj vivas, alivorte, luktas?
Ĉar ni hazarde vivas. Malgraŭ la paramilitistoj, pandemioj, projektegoj, mensogoj, kalumnioj kaj forgesoj, ni vivas. Alivorte, ni luktas.
Kaj en ĉi tio ni pensas: tiel ni daŭre luktas. Alivorte, ni plu vivas. Kaj ni kredas, ke dum ĉiuj ĉi tiuj jaroj ni ricevis la fratan brakumon de homoj el nia lando kaj la mondo. Kaj ni kredas, ke se la vivo ĉi tie rezistas kaj, ne sen malfacilaĵoj, prosperas, ĝi estas dank’al ĉi tiuj homoj, kiuj spitis distancojn, burokration, limojn kaj kulturajn kaj lingvajn diferencojn. Dank’al ili (virina), ili (vira), ili (vira-virina)- sed ĉefe ili (virina)-, kiuj defiis kaj venkis kalendarojn kaj geografiojn.
En la montoj de sudorienta Meksiko, ĉiuj mondoj de la mondo trovis, kaj trovas, aŭskultadon en niaj koroj. Iliaj vortoj kaj agoj instigis reziston kaj ribelon, kiuj estas nur la daŭrigo de tiuj de niaj antaŭuloj.
Homoj, kiuj marŝas kun la sciencoj kaj la artoj, trovis manieron brakumi kaj kuraĝigi nin, eĉ se estas de malproksime. Ĵurnalistoj, kontraŭaj aŭ ne, kiuj antaŭe dokumentis mizeron kaj morton, dignon kaj vivon ĉiam. Homoj de ĉiuj profesioj kaj metioj, kiuj, multe por ni, eble iomete por ili, estis kaj estas tie.
Kaj ni pensas pri ĉio ĉi en niaj kolektivaj koroj, kaj ŝteliras en nian pensadon, ke estas tempo, ke ni zapatistoj respondu al la aŭskultado, la parolado kaj la ĉeesto de ĉi tiuj mondoj. Proksime kaj malproksime geografie.
Sesa.- Do ni decidis ĉi tion:
Ke estas tempo denove por koroj danci, kaj nek kun muziko nek laŭ la paŝoj de lamento kaj rezignacio.
Ke en diversaj zapatismaj delegacioj, viroj, virinoj kaj aliaj de la koloro de nia lando, ni eliros por vojaĝi tra la mondo, ni marŝos aŭ navigos al malproksimaj landoj, maroj kaj ĉieloj, serĉante ne la diferencon, nek superecon, nek humiligon. , kaj eĉ malpli pardonon kaj doloron.
Ni serĉos, kio egaligas nin.
Ne nur la homaro, kiu vigligas niajn malsamajn haŭtojn, niajn diversajn manierojn, niajn malsamajn lingvojn kaj kolorojn. Sed ankaŭ, kaj ĉefe, la komuna revo, kiun ni dividas, kiel specio, ĉar, en ĉi tiu Afriko, kiu ŝajnis malproksima, ni sendis la unuan virinon, kiu marŝis sur siaj genuoj: la serĉado de libereco, kiu animis ĉi tiun unuan paŝon … kaj kiu daŭre antaŭeniras.
Ke la unua celloko de ĉi tiu planeda vojaĝo estos la eŭropa kontinento.
Ke ni velos al eŭropaj landoj. Ke ni ekiros kaj elankros, de meksikaj landoj, en aprilo de la jaro 2021.
Ke, vojaĝinte tra diversaj anguloj de Eŭropo de sube kaj maldekstre, ni alvenos al Madrido, la hispana ĉefurbo, la 13an de aŭgusto 2021 – 500 jarojn post la supozata konkero de tio, kio nun estas Meksiko. Kaj ke, tuj poste, ni daŭrigos nian vojon.
Ke ni parolos kun la hispana popolo. Nek por minaci, riproĉi, insulti aŭ postuli. Nek por peti, ke ili peti nian pardonon. Nek por servi ilin, nek por, ke ili servu nin.
Ni diros al la homoj de Hispanio du simplajn aferojn:
Unue: Ke ili ne venkis nin. Ke ni ankoraŭ rezistas kaj ribelas.
Due: Ke ili havas neniun kialon peti nin pardoni al ili ion ajn. Ni ludis sufiĉe kun la fora pasinteco por pravigi, kun demagogio kaj hipokriteco, aktualajn kaj daŭrajn krimojn: la murdo de sociaj aktivuloj, kiel nia frato Samir Flores Soberanes; la genocidoj kaŝitaj malantaŭ la projektegoj, koncipitaj kaj realigitaj por la kontento de la potenculoj – la sama, kiu skurĝas ĉiun angulon de la planedo -; la mona spiro kaj senpuneco por la milicioj; la aĉeto de konsciencoj kaj dignoj kun 30 moneroj.
Ni, viroj, virinoj, aliaj, zapatistoj NE volas reveni al ĉi tiu pasinteco, nek al ni mem, kaj eĉ malpli el la mano de tiuj, kiuj celas semi rasan rankoron kaj ŝajnigas nutri sian malnoviĝintan naciismon kun la supozata splendo de imperio, la azteka, kiu kreskis sur la sango de siaj uloj, kaj kiu volus konvinki nin, ke kun la falo de ĉi tiu imperio venkis la popoloj de ĉi tiuj landoj.
Nek la hispana ŝtato nek la katolika eklezio devas peti nian pardonon pri io ajn. Ni ne ripetos la ĉarlatanojn, kiuj staras sur nia sango kaj tiel kaŝas siajn malpurajn manojn.
Kial Hispanio petus nian pardonon? Ĉu vi naskis Cervantes? Ĉu José Espronceda? Ĉu Léon Felipe? Ĉu Federico Garcia Lorca? Ĉu Manuel Vázquez Montalbán? Ĉu Miguel Hernández? Ĉu Pedro Salinas? Ĉu Antonio Machado? Lope de Vega? Becquer? Almudena Grandes? Panchito Varona, Ana Belén, Sabina, Serrat, Ibáñez, Llach, Amparanoia, Miguel Ríos, Paco de Lucía, Víctor Manuel, Aute ĉiam? Buñuel, Almodóvar kaj Agrado, Saura, Fernán Gómez, Fernando León, Bardem? Ĉu Dalí, Miró, Goya, Picasso, el Greco kaj Velázquez? Tiuj el la plej bonaj tutmondaj kritikaj pensoj, kun la liberecana sigelo “A”? Ĉu la respubliko? En ekzilo? Ĉu la majaa frato Gonzalo Guerrero?
Kial la Katolika Eklezio petus de ni pardonon? Por la paŝo de Bartolomé de las Casas? De Don Samuel Ruiz García? De Arturo Lona? De Sergio Méndez Arceo? De fratino Chapis? Pri la paŝo de pastroj, religiemaj kaj laikaj fratinoj, kiuj marŝis apud la indiĝenoj sen konduki aŭ forpeli ilin? Kiu riskis sian liberecon kaj sian vivon por defendi homajn rajtojn?
-*-
La jaro 2021 markos la 20an datrevenon de la Marŝo de la Koloro de la Tero, kiun ni organizis, kune kun la frataj popoloj de la Nacia Indiĝena Kongreso, por peti lokon en ĉi tiu Nacio, kiu nun disfalas.
20 jarojn poste, ni velos kaj marŝos por diri al la planedo, ke en la mondo, kiun ni sentas en nia kolektiva koro, estas loko por ĉiuj (virina), ĉiuj (vira), ĉiuj (vira-virina). Tute simple ĉar ĉi tiu mondo eblas nur se ĉiuj (virina), ĉiuj (vira), ĉiuj (vira-virina), ni luktas por starigi ĝin.
La plej multaj el la zapatismaj delegacioj konsistos el virinoj. Ne nur ĉar ili volas redoni la brakumon, kiun ili ricevis en antaŭaj internaciaj renkontiĝoj. Sed ankaŭ, kaj ĉefe, por klarigi, ke ni, la zapatismaj viroj, estas kiaj ni estas, kaj ke ni ne estas kiaj ni ne estas, danke al ili, por ili kaj kun ili.
Ni invitas la CNI-CIG formi delegacion por akompani nin kaj ke nia vorto estu pli riĉa por aliaj, kiuj estas malproksimaj de ni luktantaj. Ni speciale invitas delegacion de popoloj, kiuj portas la nomon, bildon kaj sangon de frato Samir Flores Soberanes alte, por ke ilia doloro, kolero, lukto kaj rezisto iru plu.
Ni invitas tiujn, kiuj havas por alvokiĝo, volo kaj horizonto, la artojn kaj sciencojn, por akompani, de malproksime, niajn krucojn per boato kaj piedo. Ke ili tiel helpu nin defendi, ke en la sciencoj kaj la artoj, kuŝu la ebleco ne nur de la postvivado de la homaro, sed ankaŭ de nova mondo.
Resume: ni foriras al Eŭropo en aprilo de la jaro 2021. La dato kaj horo? Ni ankoraŭ ne scias.
-*-
Kompanoj, kompaninoj, kompano/inoj:
Fratinoj, fratoj kaj fratinfratoj:
Jen nia volo:
Antaŭ la potencaj trajnoj, niaj kanuoj.
Antaŭ la termoelektraj centraloj, la malgrandaj lumoj, kiuj la zapatismaj virinoj donis por gardi al la virinoj, kiuj batalas tra la tuta mondo.
Fronte al muroj kaj limoj, nia kolektiva navigado.
Fronte al granda kapitalo, komuna kampo.
Fronte al la detruo de la planedo, monto velanta frumatene.
Ni estas zapatistoj, portantinoj kaj portantoj de la viruso de rezisto kaj ribelo. Kiel tiel, ni iros al la kvin kontinentoj.
Ĉio estas nuntempe.
De la montoj de sudorienta Meksiko.
En la nomo de virinoj, viroj kaj aliaj zapatistoj.
Ribela subkomandanto Moisés.
Meksiko, oktobro 2020.
P.S.- Jes, ĉi tio estas la sesa parto kaj same kiel la vojaĝo, ĝi daŭros inverse. Tio estas, la kvina parto sekvos, tiam la kvara, tiam la tria, ĝi daŭros kun la dua kaj finiĝos kun la unua.